為了解香山區的祖籍族群分布，筆者抄錄除戶簿、進行世居家族訪查，以抽樣所得的家族資料作為族群分布空間代表，並蒐集世居家族祖籍地之資料、與地方耆老訪談、實地勘查塚地墓碑籍貫，以追溯世居家族原鄉祖籍地與族群屬性。
根據地形與人文歷史發展，將香山區分為南北兩個次區域。北香山地區有較寬廣的平原，易形成大型聚落，晉江籍世居家族比例超過近六成，顯示祖籍地緣的集中性。南香山祖籍以惠安籍居多，但血緣性聚落的發展不及北香山。愈往南或往東，腹地愈狹小，加上入墾年代晚，不僅限制產業發展，也影響世居家族聚落的形成。
再以地形等高線20m為分界線，香山沿海地區世居家族祖籍幾乎都是泉州閩南裔。丘陵區世居家族仍是以泉州府籍與泉州閩南裔稍多。
論香山區日治時期住民職業與地形的關係，無論南北香山，苦力皆偏多，顯示當時土地贍養力不佳或人口過於飽和。香山區沿海平原腹地不大，就其地利因素，形成「半漁半農」的維生型態。而靠海吃海，養蚵和傳統沿岸漁業—牽罟都有所發展。除了農漁業，也有多元的區域經濟型態衍生，如：日曬製鹽、商業活動及勞力工作等。
早期臺灣漢人的聚落發展，因神明信仰而產生的地緣組織有很大的影響。如：本區威靈宮奉祀廣澤尊王，清府王爺四大庄輪祀，滄岑楊氏宗族角頭普渡輪值，是泉州府移民依原鄉生活方式和習俗信仰的縮影。竹圍仔福龍宮的存在，透露閩、客和諧共處的族群關係。

With the goal to understand the ancestral and ethnic distribution among Xiangshan District, the researcher of this study transcribed Household Registration Cancellation Transcripts, conducted interview surveys on the local clans, and used the data sampled from local clans to present the ethnic spatial distribution. The researcher also collected the data on the ancestral homeland of the clans, interviewed local elders, and conducted field surveys researching the ancestral homeland etched on the tombstones to trace the ancestral and ethnic background of the local clans.
Xiangshan District can be divided into northern and southern regions according to the terrain and the humanities and historical development. Northern Xiangshan enjoys a vast plain, making it easier for large settlements to take place. More than 60% of the clans here have Jinjiang ancestry, indicating an agglomeration based on the ancestral homeland. In terms of southern Xiangshan, although the ancestral origin of most of the clans is Huian, the development of the consanguineous settlements is not that agglomerated comparing to northern Xiangshan. Because the hinterland narrows at southern and eastern Xiangshan District, and the settlements here happen relatively late comparing to other regions, not only the industrial development here has been restricted, but the forming of the consanguineous settlements has been impacted as well.
When using the 20 m contour line for demarcation, clans living at coastal Xiangshan are mainly Minnan ethnic groups from Quanzhou. On the other hand, clans living at the hills mainly consist of people with ancestors from Quanzhou Prefecture and Minnan ethnic groups from Quanzhou.
Regarding the professions of residents living in Xiangshan District during the Japanese Colonial Era and their relations with the terrain, both northern and southern Xiangshan have had more Coolies, suggesting the land had low carrying capacity or the local population was oversaturated at that time. As the hinterland of Xiangshan District is not vast, the land features have led to a “semi fishing and farming” living style. Moreover, since those who live by the sea rely on the sea, both oyster farming and traditional coastal fishery industry, Taiwanese Beach Seine, have developed at this place. In addition to the fishery industry, this place also forms diverse regional economic activities such as solar salt, commercial activities, and other labor work.
The regional organizations formed based on religious beliefs have a significant impact on the Han Chinese settlements. For instance, the God King Guangze worshiped at Weiling Temple in this District, the offering celebration for the Qing Royal Lord held taking turns by four local villages, and the Zhongyuan Festival held with a taking-turn system by the Yang Clan from Cangcen are all an epitome of the original living styles and custom religions of settlers from Quanzhou Prefecture. On the other hand, the founding of Fulong Temple in Zhuweizai indicates the harmonious relations between the Minnan and Hakka ethnic groups.

摘要 I
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 文獻回顧與探討 2
第三節 研究方法 7
第二章 研究區的地理環境 15
第一節 研究區沿革 15
第二節 氣候條件 16
第三節 人口資料 19
第三章 香山區清末世居家族的姓氏、祖籍分布之空間分析 21
第一節 客雅溪下游與三姓公溪沖積平原的世居家族與祖籍分布之空間分析 22
第二節 中香山諸水系中下游地區的世居家族與祖籍分布之空間分析 33
第三節 鹽港溪下游地區世居家族與祖籍分布之空間分析 38
第四節 香山丘陵區世居家族與祖籍分布之空間分析 42
第五節 綜合討論 50
第四章 香山居民傳統生活方式之探究 55
第一節 日治時期研究區住民維生方式探討 56
第二節 香山地區早期住民的傳統民間信仰樣態 64
第三節 小結 72
第五章 結論 75
參考書目 79

一、專書
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