本文從做為一位女性的、母職的都市原住民因為社會關係而能返鄉協力，藉由紀錄動植物用途及紀錄過程中的在地精神與價值－gaga，執行部落發展事務。
　　過程中，做為一內部成員除了紀錄建構之外，也具體實踐Qalah Talah（崙埤部落）的gaga思維，執行過去不評論其他流域之規範，在本文的撰寫中，盡量避免以非Qalah Talah人之敘說論述、詮釋、建構Qalah Talah的價值。特別說明的是，本文以紀錄與山林資源密切者之生活價值作為試圖建構之發展路徑之一，詮釋者所言並不全然代表目前已受到外來社會影響之整體Qalah Talah思維。此外，以Qalah Talah日常能力取得之方式進行紀錄，包括：聊天（深度訪談）、生活（參與觀察）、口傳紀錄（文獻參考）、gaga（生活詮釋）。再承前所言，用外部的敘說詮釋在地，仍有不完善之意，因此，以在地價值之gaga作為本文論述依據。
　　正文紀錄動、植物的用途，並從在看見中進行系統性的整理，以期作為未來發展的脈絡，如植物紀錄可發展草藥保健，或是品格教育可做為社會養成之教育參考。並將採集、狩獵過程中紀錄之與天、地、靈、物間的互動思維及行為執行部落發展事項，如深度體驗旅行或部落教育，以期能留住在地人與環境之間長出的gaga價值發展未來，此與天地共好的思維，從長者教導而來，因此，在地、長者之話語權也期待能被重新重視，而非視其為弱勢、無能力者。

The article starts from an indigenous woman, also a mother living in urban city, coming back to the hometown to work together due to the social relation. She carries out tribal development affairs by keeping record on the use of the animals /plants and the local spirit and value-Gaga.

During the study, I work as internal member to record construction and also work to implement the norms from the past of not commenting on other river basins by practicing Gaga at Qalah Talah (Lunpi tribe). In this thesis, I try to avoid narrating, interpreting, and constructing not in the point of Galah Talah’s view. In particular, this thesis takes the record of the life value of those who are closely related to life of mountain and forest resources as one of the development paths that it tries to construct. What the interpreter said does not fully represent the overall Qalah Talah thinking that has been influenced by foreign societies. In addition, records are made in the way Qala Talah acquired by his daily life, such as in chat (depth interview), life (participatory observation), oral record (literature reference), and Gaga (the interpretation of life). Therefore, Gaga of the local value is used as the basis for this thesis.

The main article records the uses of animals and plants by observations systematically with hope as a view to serving as a context for development in the future. For example, records on plants can be used for the herbal health development, and character education as educational reference for social development. In hunting and gathering, I record the interactive thinking and behavior between heaven, earth, spirit, and things to implement tribal development, from the in-depth experience travel or tribal education as examples. By doing so, we can retain Gaga value that grows between the local indigenous and the environment to develop ourselves future. The ideas of being in harmony with heaven and earth comes from the elders. Therefore, it is expected the elder will gain a say right instead of being regarded as weak and incompetent (because of again).

目錄 I
圖目錄 III
表目錄 VII
第一章 緒論 1
第一節 研究緣起 1
第二節 研究者與研究場域 4
一、紀錄場域—Qalang Talah Uraw紅土部落（崙埤村） 4
二、研究者與紀錄場域—我在場域中呈現的身體樣貌 12
第三節 問題意識 15
一、在地資源的使用模樣 15
二、從在地的脈絡思維試圖建構與天地共好之發展 16
三、實踐回生活的具體文本 18
第四節 研究方法 19
一、聊天（深度訪談） 19
二、生活（參與觀察） 20
三、口傳紀錄（文獻參考） 22
四、gaga（生活詮釋） 22
第二章 理論與文獻回顧 24
第一節 理論回顧 24
一、gaga的詮釋 26
二、gaga的生成 27
第二節 文獻回顧 29
第三節 研究範圍、限制與概念定義 33
一、研究範圍與限制 33
二、概念定義 34
第三章 QALANG TALAH的人、植物、動物之間 36
第一節 TALAH人看植物 38
第二節 TALAH人看動物 67
第三節 TALAH人從植、動物中的再看見 83
一、食用 83
二、藥用 96
三、生活用 100
四、連結／關係／象徵 102
五、含性別概念：黃藤（編織）、苧麻（織布）、狩獵 104
六、靈性 105
七、關於外型相似的植物 107
第四章 QALANG TALAH人帶你走 110
第一節 QALANG TALAH隨走 110
一、Qalang Talah故事壁畫 110
二、文化造景 115
第二節　QALANG TALAH隨聊 129
一、雜貨店也賣在地雜貨 129
二、工藝工坊 132
三、餐食商家 133
四、民宿、露營區 134
第三節 走在QALANG TALAH的生活中 135
一、規劃 135
二、行程安排 140
第五章 結論 166
參考文獻 　168

期刊
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文獻
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