1980年代以來，在原運知識份子的推動之下，許多原住民族深受影響，逐漸意識到恢復部落傳統文化落的重要性，在政府府介入下，開始舉行部落傳統祭儀。在這股浪潮之下，由於提升部落文化意識的高漲與使命感，布農族祭儀也成為各部落每年進行的活動。
布農族的祭儀文化，蘊含著族群的歷史及文化脈絡，但是在日治至戰後，因為官方政策及漢文化與外來宗教的影響，布農族的祭儀逐漸改變或淡化，甚而牽引著祭儀的沒落，也貶損了布農族人對自身文化的自尊。
隨著傳統文化復振運動，祭儀的展演成為族群文化的象徵。因此，本研究以加拿村為個案切入，考察布農族傳統祭儀及其當代變遷，討論現代族人在面對政治與社會變遷以及多元文化影響，並在家庭裡或學校教育課程中少有教導部落歷史與傳統之情況下，如何藉由祭儀的身體實踐與呈現，認識並瞭解自身的文化，以區別「我們」與「他們」，進而肯認並提升布農族的身份認同。
本研究根據受訪者的生命經驗說明，在布農族族人重建的祭儀展演中，受訪者的意識成為族群情感的源頭與資源。所以，祭儀文化的重建和族群認同的建構過程，乃由文化、心理、經濟、政治等層面之多重因素交織而成。
因此，受訪者與自身文化之間實存在著辯證關係，他們因為現在的族群認同需求而主動尋找過去自己的文化特質及歷史。換句話說，族群在互動過程中，個人的認同受到外在環境對個人的影響，因而文化要素對族群差異的區辨，只有行動者主觀認同時才具有重要性。
所以，族群成員在認同的過程之中，個體只要意識到與別人在文化上不同或不公平待遇，就會對文化產生渴望的理解、反思的行動，因而逐漸對自己所屬的
族群成員有歸屬感，並透過文化知識與身體實踐，而對自己的族群身分產生想法、態度、感覺和行為，逐漸釐清自己的族群認同，進而產生認同感。
而當代祭儀展演，就是透過特定文化象徵符號來顯示與增強族群認同，可以說是族群認同的內涵與本質。由此，族群認同的建構必須回到個人的生活經歷、環境、心理等多方面的探究才能瞭解。
在現代化及多變的社會裡，自己面對族群文化被主流文化淹沒的窘境，透過舉辦儀式展演，以文化的價值灌溉族群成員的心靈，成為族人所共享的經驗、歷史記憶，是認識自己布農族身分的重要歷程，也是自我認定所屬族群的基礎。換言之，布農族祭儀展演的持續，得以喚醒族人與歷史互動並再現與強化族群認同，進而產生強烈的歸屬感，開啟族群認同的源頭。

In the 1980s, under the impact of the indigenous civil rights movement, many aboriginal people gradually started awaring the importance of reviving traditional culture. Along with the intervention from the government, many indigenous tribes began to hold traditional rituals. Under this larger context, due to the increasing consciousness of reviving the tribal culture, the traditional rituals of Bunun have being held in every villages.The traditional rituals of the Bunun people crystalize their ethnic history and culture, but from the Japanese colonization period to the time in postwar, because of the external influences resulted from the official policies, Han culture and foreign religion, the traditional rituals of the Bunun people gradually witnessed a process of transformation and decline, which in turn diminished the Bunun people’s self-dignity and idenity toward their own culture. With the indigenous movement of cultural revitalization, the bodily performance of traditional rituals has become the symbol of ethnic culture. Therefore, this study aims to examine how the contemporary Bunun people understand their own culture through the bodily performance and practices of traditional rituals given that the members of ethnic group find no ways to learn traditional culture in the livelihood of their family and in the classrooms. This study will show that, by doing so, they have been able to distinguish us from others and, thereafter, recognize and identify themselves as the Bunun people.
Based on the oral interviews of the Bunun residents in the Kanahcian village, this study intends to explore the ways in which the contemporary Bunun people reconstructed their ethnic identity by reviving their traditional rituals and bodily practices. It demonstrates that the process of reviving traditional rituals and of reconstructing etnhnic identity has involved and entangled complexing factors in various dimensions of culture, psychology, economy and politics. Therefore, there exists a dialectical relationship between the interviewees and their tradition culture because they would actively look for their past culture and history because of the demand in the present. In other words, in the mutual interaction of the ethnic group, individual identity is greatly impacted by the external environment, and, more importantly, the cultural elements distinguishing us from others would become significant only if they are identified by the individual actor. Therefore, in the process of making ethnic identity, when the individual awares different or unequal treatment in culture, one will be eager to understand and reconsider his or her traditional culture so that appearing the sense of belonging to the member of the ethnic group and showing their thought, attitude, sentiment and behaviors with regard to one’s ethnic identity in the forms of cultural knowledge and ritual practice. As a result, the sense of identity comes into being.
The contemporary ritual performance is the way in which an ethnic group demonstrates and strengthens its identity through certain cultural and symbolic signs, which is content and essence of ethnic identity. Thus, in order to understand the making of ethnic identity, one has to look into a person’s life experience, environment and psychology.
In the modernized and ever-changing society, when the indigenous people encounter the dilemma in which their traditional culture have been overwhelming by the dominant culture, they would nurture the mind of the members of ethnic group with cultural values by the means of holding ritual performance and make them the shared experiences and historical memory for the people of the tribe. This is a significant process by which one understands his or her identity of being a Bunun and the foundation on which one identifies himself or herself of belonging to an ethnic group. In other words, the continuity of the Bunun people’s ritual performance enables the members of an ethnic group to awake and interact with the history so that represent and strengthen their ethnic identity. Thus, a strong sense of belonging comes into being creates the foundation of making ethnic identity.

第壹章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究回顧與文獻分析 9
第三節 研究方法及步驟 15
第貳章 布農族傳統祭儀的源起與內涵 21
第一節 神話傳說 21
第二節 傳統信仰與祭儀 24
第參章 加拿村傳統祭儀的變遷及意涵 32
第一節 儀式的變遷 32
第二節 祭儀的重現 37
第肆章 加拿村的現代祭儀展演與族群認同 42
第一節 祭儀的社會文化意義 42
第二節 祭儀對村民族群認同的關係 48
第伍章 結論 63

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