本論文是探索花蓮縣豐濱鄉Cepo’部落(港口村)的海洋文化及其變遷，以「自我民族誌」之研究方法，經由部落海祭、船筏以及傳統捕魚等海洋相關文化面向，以探究部落海洋文化內涵及其變遷的歷史脈絡。研究結果發現Cepo’部落曾有豐富的海洋文化與海洋知識。然而在現代化進入部落之後，這些傳統海洋文化隨即產生變遷，並逐漸消失於一般社會海洋文化體系中。
海祭是Cepo’部落重要的傳統文化，然由於社會結構改變以及人口嚴重外移，曾面臨傳承危機。近年來經由儀式的革新、族人意識的提升，而逐漸恢復以往的參與熱情。但如今卻再面臨年輕族人母語的流失、價值觀的改變，造成傳統文化傳承的困擾，使海祭活動內涵有質變的疑慮。
Cepo’部落船筏文化全盛時期，共有四種不同型式的船筏運行於秀姑巒溪流域，計有Tuluay(三管筏)、Dadanguyan(竹筏)以及兩種不同外型的Lunan (拼板舟)，這些船筏用於運送建材、稻穀、人員以及作為捕魚工具。然隨著現代化的進程進入部落，這些傳統船筏文化也隨之消失無蹤。
部落傳統捕魚文化是以年齡階級、氏族、家族、個人等為組織型態，透過魚汛時序、月亮潮汐等捕魚曆法，在近岸海域進行傳統生業捕魚活動。之後這些傳統生業捕魚文化與制度，經歷了日治時期的定置漁場、石梯港建港以及近年鰻魚苗捕撈等外來經濟漁業文化而遭受瓦解，並全面性地轉為現代化的貨幣經濟捕魚活動。目前僅剩岸上採集等少數小型海洋活動仍保有傳統文化特性，但也逐漸地變為商業化的漁業採集活動。

This thesis explores the maritime culture and its shifts of Cepo’ tribe in Fongbin Township, Hualien County. Utilizing auto-ethnography, this thesis discusses the content and changing historical contexts of maritime culture through three aspects: sea festival, boats, and traditional fishing method. The findings suggest that Cepo’ used to have rich maritime culture and knowledge. However, traditional maritime culture has shifted since modernity began in the tribe and became indistinguishable from mainstream maritime cultural systems.
The sea festival had great significance in the tribe traditionally. Due to drastic changes in social structure and large numbers of migration, its legacy was once in crisis. Recently, with innovation and consciousness raising of members of the tribe, the festival has seen the kind of participation and enthusiasm it once enjoyed. Yet, loss of the native language among the younger generation and changes in values have once altered the content of the festival.
At the height of Cepo’s boat culture, there were four different kinds of rafts: Tuluay (raft with three tubes), Dadanguyan (bamboo raft), and two different Lunan (boats). This vessels were used to transport construction materials, crop, people, and served as fishing tools. Through progression of modernity these traditional boat cultures are disappearing.
Traditional fishing activities take place close to seashore. They were organized around age groups, clans, families, and individuals and followed calendars based on fishing season, the moon, and tides. This culture of traditional livelihood was replaced by modern monetary economics after the appearance of external fishing systems such as the introduction of fixed fishnet by the Japanese, building of the Shi-ti port, and recent eel fry catching. Currently, there are only a few small-scale maritime activities that maintained traditional cultural features, although they may eventually become commercial fishing activities.

誌謝辭 i
摘 要 iii
Abstract iv
第一章 緒 論 1
第一節 背景說明 1
第二節 問題陳述 4
第三節 研究目的 4
第四節 名詞解釋 5
第五節 文獻探討 6
一、 詮釋學與海洋文化 6
二、 阿美族的海洋觀點 8
三、 Cepo'部落與海洋的關係 11
第六節 研究方法 14
一、 方法說明 14
二、 研究參與者的選擇與資格 17
三、 研究倫理 19
四、 研究範圍 20
五、 資料分析 20
第二章 Cepo’部落生態環境 21
第一節 陸地生態環境 21
一、 地質特性 21
二、 段 丘 21
三、 河 流 22
第二節 海洋生態環境 24
一、 漁 區 24
二、 海洋環境 29
第三章 海 祭 30
第一節 Cepo’部落海祭由來 31
第二節 海祭神靈與祭儀流變 37
一、 海祭神明的流變 37
二、 海祭活動的流變 41
三、 海祭祭儀演變分析 46
第三節 族人對海祭演變的反面觀點 48
第四節 小 結 50
一、 語言的困境： 51
二、 口述傳承的困境： 52
第四章 Cepo’部落船筏文化 53
第一節 Laeno的族群背景 54
第二節 船筏文化 55
一、 Tuluay(三管筏) 55
二、 Dadanguyan(竹筏) 57
三、 Lunan(拼板舟) 60
第三節 小 結 65
第五章 Cepo'部落捕魚文化 67
第一節 成為Cepo部落族人 67
一、 天文與氣象 68
二、 海洋用語： 69
三、 捕魚月曆： 69
第二節 海岸採集 70
一、 岸邊潮間帶採集 70
二、 岸邊水下捕魚 73
第三節 溪流捕魚文化 74
一、 野溪捕魚 74
二、 秀姑巒溪流域捕魚 76
第四節 海洋捕魚文化 80
一、 Mulitu (石梯灣) 81
二、 Pifutingan(定置漁場) 82
三、 Fuwa (鬼頭刀) 85
四、 Kadukaay (帶傷的魚) 86
五、 Podaw (禿頭鯊幼苗) 87
六、 Mihicay (撈魚苗) 89
七、 Sadim (毒魚藤) 90
八、 潛水工具製作 92
第五節 小 結 94
第六章 結 論 96
參考文獻 102
附 錄 104

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