本文旨在探討族人余展輝的《編織色彩編織夢》與瓦旦•督喜的《織布×男人×女人》的原住民現代舞作品，並從中彙整出當代太魯閣族織布主題的文化意象。對照部落「感恩祭」所展演的傳統樂舞——「織布舞曲」——的版本後，本論文的研究問題，包括：當代類歌劇式的太魯閣族「傳統」樂舞的歷史成因為何？創作太魯閣族當代舞蹈的要素是什麼？創作舞蹈如何運用傳統符碼，而成為族人認同的「再造傳統」？其所代表的文化意象是什麼？在彙整並分析兩支舞作之後，本文發現，樂舞表演不盡然是「傳統」元素的複刻與再現而已，當代的編創有其值得一書之處。《編織色彩編織夢》的「傳統」是擺在檯面上，透過故事讓大家都看得到；而《織布x男人x女人》的「傳統」則呈現在清唱、節奏與律動的和歌而舞之中。前者的文化意象姑且稱之為「現代神話意象」，而後者則是一幅「gaya現形祭」的文化意象。兩支舞作雖然皆隸屬於現代舞形式，但並未脫離太魯閣族的文化傳統太遠，讓身為族人的筆者為之驚艷，並深感「傳統」能量的厚植與釋放，除了呈顯族群豐富的文化意涵之外，並開創了太魯閣族舞蹈的新氣象。

This paper examines Truku cultural imageries via the theme of weaving by way of Yu Jan-Huei’s Rite of Fabricating Colors and Dream and Watan Tusi’s Weaving × Men × Women, two Indigenous modern dance works, While Mgay Bari Festival maintaining a specific traditional stance of Truku weaving song and dance within tribal presentations, the two artists have meant to take a critical look at conventional gaya taboos that forbid all male weavers on stage. The research questions are as follows: Under what historical conditions has “traditional” Truku song and dance been constructed to become operatic? What are the attributes of Truku contemporary dance? How will dance-making inscribe specific symbols recognizable by members of Truku as a “re-invented tradition”? What are the contemporary cultural imageries represented by those two modern dance works? The studies found out that both choreographers commit to preservation of their cultures and identification with their roots are well reflected through their works. One presents a cultural imagery of “modern mythology” by means of colorful stories. The other’s cultural imagery tends to perform “avant-garde gaya” along with percussive rhythms. With such modern dance works, the author has perceived a new blueprint which may come in handy to choreographers when they manage to give new insights to Truku tradition.

第一章 緒論…………………………………………………………1
第一節 前言………………………………………………………………1
第二節 解釋名詞………………………………………………………5
第三節 問題意識…………………………………………………… 12
第二章 文獻探討…………………………………………………17
第一節 Uyas Kmeki！跳舞吧！………………………………17
第二節 Mgay Bari的由來……………………………………..19
第三節 當代織布傳習的樣貌…………………………………23
第四節 聯合豐年節與太魯閣族樂舞…………………………26
第三章 研究方法…………………………………………………31
第一節 研究範圍與方法………………………………………31
第二節 研究者的立場與角色…………………………………32
第三節 資料收集與分析………………………………………33
第四章 《編織色彩編織夢》（2013）…………………………35
第一節 新潮的部落人：余展輝……………………………36
第二節 《編織色彩編織夢》的內容與結構…………………42
第五章 《織布×男人×女人》（2016）……………………55
第一節 看見Tminun（織布）的人：瓦旦.督喜…………55
第二節 《織布×男人×女人》作品分析……………………60
第六章 結論與建議：當代太魯閣族文化意象……………69
參考文獻………………………………………………………………73
【附錄一】訪談筆記………………………………………………79
【附錄二】訪談筆記………………………………………………85
【附錄三】採訪同意書……………………………………………97

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編織身體，重構傳統：Tai身體劇場的文化故事。2017年3月20日，取自：https://opinion.udn.com/opinion/story/10351/2534984