本文旨在探討目前仍在積極籌設的阿美族語言沉浸式學校的教育理念，並描述其觸及課程、教師、家長、學生、部落等面向所呈現的學校樣貌。另外，也作為未來原住民族學校的發展參考與建議。
第一部分（第一、二、三章）本文首先點出，自2014年底「實驗教育三法」通過立法並施行之後，至2020年已多達22所涵括不同原住民族群的原住民族實驗小學，在以「文化回應式教學如何可能」的命題上，所努力的「學習激發」、「文化傳承」等課程目標之外，原住民族教育主體開展的內涵，更應該回到「如何成為人」的教育核心命題。之後，本文除了藉由相關原住民族教育文獻一一爬梳臺灣原住民族教育的發展脈絡，指出其為原住民族文化、語言等知識範疇從被殖民剝奪到當代主體再現，與課程模式、課程架構、課程教學內容等的變遷歷程外，也以語言學者的論述為基礎，提出將族語作為學校教學語言的語言復振策略。另外，本文更提出超越課程教學的範疇，從文化的角度切入並以人類學者Benedict《文化模式》中指出，族群不同層面的文化發展都深受其選擇的價值理念與動機目標所影響此一論點，與阿美族文化制度及耆老口述傳統所展現的價值觀念，以及國外紐西蘭毛利族教育和國內華德福學校、道禾實驗學校等另類教育的經驗，來做為探討阿美族語言沉浸式學校圖像的基礎，同時，藉由針對研究參與對象的參與觀察、口訪等調查所獲得的資料，最終在後續兩個部分得出研究成果與參考建議。
第二部分（第四、五章）從主體生成的自主教育來談，本文提出阿美族語言沉浸式學校的教育理念，包含了在當代存續與再現傳統的文化知識及價值；語言保存與活化的進程；族群文化知識為本的學習經驗拓展等內涵。而這些內涵更立基於阿美族文化所選擇的核心價值：七力素養，也是阿美族人之所以為阿美族人的條件與方式，因此直接回應了「如何成為人」的命題：Sakalatamdaw（成為人的方式）。另外，本文也從上述的基礎中，藉由研究參與對象在課程試行營隊中實踐阿美族教育與課程發展工作過程裡，逐步探討並分析出阿美族語言沉浸式學校的圖像，它們分別從課程、教師、家長、學生、部落等五個面向呈現的圖像內涵是，傳統與當代經驗知識的再銜接，及語言文化沉浸的學習歷程；認同並對族群文化保有高度意識的實踐者與學習者，也是銜接轉化傳統與當代經驗知識的跨文化能力者；認同族群本位理念的教育模式，同時也擁有傳統知識，有意識地行使教育選擇權，並願意和孩子共學一起參與成為阿美族人的歷程；小學階段在七力素養促發與群體、與人、與自己的關係發展，因而形塑阿美族理想型群體性格的基礎，及具備延伸學習觸角的基本能力和經驗；在教師、家長、學生之間的互動中促發多向關係的聯繫並與部落合為一體等。
第三部分（第六章）本文在前一部分研究結果的基礎上，更具體的指出阿美族語言沉浸式學校即為以族群本位意識出發的自主教育行動，建構文化及語言沉浸的部落型學習環境，並在兼採混齡、分齡教學與參採多元文化教育模式及社區本位模式的課程設計，以培養具跨文化知識能力的當代阿美族人為目標。另外，本文亦提出現階段研究參與對象可與全族語幼兒園、阿美族語言推動組織及固定部落積極合作，以利加速阿美族語言沉浸式學校的成立，並逐年建構包含學齡前與六、三、三小學至高中連貫的學習軌制，以及從文化制度精神延伸的雙導師制、學校硬體設計、住宿型學校規劃等建議。同時，本文也提出未來原住民族學校教師培育制度，需要符合族群本位的教育內涵來重新設計規畫，才能讓原住民族的文化價值理念與主體性真正實踐在教育現場中。

The purpose of this article is to explore the educational philosophy of the Pangcah language immersive school still under active development, and describe the appearance of the school that it touches on curriculums, teachers, parents, students, tribes, etc. In addition, it also serves as a reference and suggestion for the future development of indigenous schools.
Part 1(Chapter 1, 2 and 3) this article first points out that since the " Three-Type Acts of Experimental Education " was passed and implemented at the end of 2014, by 2020, there have been as many as 22 Indigenous National Experimental Primary Schools covering different Indigenous ethnic groups. In addition to the curriculum objectives of "learning stimulation" and "cultural inheritance", the connotation of the education subjects of indigenous peoples should return to the core proposition of "how to be humankind".Later, in addition to reviewing the development of Taiwan ’s indigenous education through related indigenous education documents, this article pointed out that it was the deprivation of the indigenous ethnic culture and language from the colonial deprivation to the reproduction of contemporary subjects, besides this, it is also the process of changing througth curriculum model, curriculum structure, curriculum teaching content. On the other side,this paper also based on the linguistic scholars' discussions to propose a language rejuvenation strategy which uses ethnic languages as the school's teaching language. In addition, this article cuts in from a cultural point of view, and as pointed out by the anthropologist Benedict in the Cultural Model, that the development of ethnic groups at different levels of culture is deeply influenced by their choice of values and motivation goals. The Pangcah cultural system and the values expressed by the old oral tradition, as well as the experience of foreign education in New Zealand Māori education and domestic Waldorf schools, Daohe experimental schools, etc., are used to explore the basis of the image of Pangcah language immersive school, at the same time, the research results and reference suggestions are finally obtained in the following two parts through the data obtained from the surveys and observations of the research participants.
Part 2 (Chapter 4 and 5) from the perspective of autonomous education generated by the subject, this paper proposes the connotation of the educational concept of the Pangcah language immersive school, which includes the traditional cultural knowledge and value that survives and reproduces in the contemporary; the process of language preservation and activation; the learning experience based on ethnic cultural knowledge, etc., these connotations are more based on the core value chosen by the Pangcah culture: Seven Strengths Literacy,and it is also the condition and way for being Pangcah, so it directly responds to the proposition of "how to be humankind": Sakalatamdaw. In addition, from the above basis, this article also gradually explores and analyzes the images of the Pangcah language immersive school through the study of the participants in the practice of Pangcah education and curriculum development in the course trial camp. The five image-oriented aspects of the curriculum, teachers, parents, students, and tribes, which are the reconnecting traditional and contemporary empirical knowledge, and the immersive learning process of language and culture; practitioners and learners who recognize and maintain a high awareness of ethnic culture, and are also intercultural abilities who connect and transform traditional and contemporary empirical knowledge; identify with the ethnic group-based educational model also has traditional knowledge, and consciously exercise the right to choose education, and is willing to participate in the process of becoming an Pangcah with the children ’s learning; the elementary school stage in the seven strengths literacy promotes the relationship between the group, the person, and themselves development, thus shaping the foundation of the Pangcah's ideal group personality, and the basic ability and experience to extend the learning tentacles; in the interaction between teachers, parents, and students to promote the connection of multidirectional relationships and integrate with the tribe, etc. .
Part 3 (Chapter 6) based on the research results of the previous part, this article more specifically points out that the Pangcah is an autonomous educational action based on the consciousness of ethnic groups, and by constructing a culture and language-immersed tribal learning environment, as well as curriculum design that combines mixed-age, age-group teaching, and multicultural education models and community-based models, to achieve the aims of cultivating contemporary Pangcah people with intercultural knowledge. In addition, this article also mentions that the research participants at the stage of development can actively cooperate with the whole Pangcah language kindergarten, the Pangcah language promotion organization, and specific tribes, in order to accelerate the establishment of the Pangcah language immersive school, and build a coherent learning system which from preschool to elementary and high school year by year, as well as the suggestions of a dual tutor system and school hardware design and boarding school planning which from the spirit of the cultural system. In addition, this article also proposes that the teacher training system of the indigenous ethnic schools in the future needs to redesign the plan in line with the education connotation of the ethnic group in order to make the indigenous ethnic cultural values and subjectivity truly practice in the education field.

第一章 緒論 1
第一節 研究背景與動機 1
第二節 研究目的與問題 5
第三節 名詞釋義 9
第四節 研究範圍與架構 11
第二章 文獻探討 13
第一節 原住民族教育發展回顧 13
第二節 原住民族教育課程模式 19
第三節 原住民族實驗教育現況 22
第四節 文化理論 29
第五節 阿美族文化中的教養 40
第六節 紐西蘭毛利教育與國內另類教育的經驗 56
第三章 研究方法 67
第一節 研究場域 67
第二節 研究分析與流程 69
第三節 研究範圍與限制 70
第四節 研究參與對象 72
第五節 研究方法 76
第六節 研究倫理 84
第七節 研究預期效益 85
第四章 Sakalatamdaw學校的教育理念 86
第一節 阿美族自主的教育 86
第二節 阿美族自主教育的核心價值與素養 102
第五章 Sakalatamdaw學校的圖像 129
第一節 文化主體的課程 129
第二節 課程試行營隊 152
第三節 教師的圖像 175
第四節 家長的圖像 183
第五節 學生的圖像 185
第六節 部落的圖像 198
第六章 結論與建議 203
第一節 結論 203
第二節 建議 212
參考文獻 221

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