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作者:吳依臻
作者(英文):Yi-Chen Wu
論文名稱:阿美族Tafalong部落Milidofot之研究
指導教授:董克景
指導教授(英文):Ko-Ching Tung
口試委員:林志興
浦忠成
口試委員(英文):Agilasay Pakawyan
Pasuya Poiconx
學位類別:碩士
校院名稱:國立東華大學
系所名稱:民族事務與發展學系
學號:610398012
出版年(民國):108
畢業學年度:107
語文別:中文
論文頁數:49
關鍵詞:Tafalong婚姻MilidofotAdofo母系制度
關鍵詞(英文):TafalongmarriageMilidofotadofomaternal
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Tafalong部落的婚姻結構上從清朝時期、日殖時期是完全依循阿美族母系社會的規範,即男子進入年齡階級組織,完成訓練後才可以有婚姻權,然而在國民政府來台,以父系社會為態樣的婚姻,讓阿美族Tafalong部落以母系社會為主的婚姻模式,帶來前所未見的衝突,部落社會組織,男子會所、家庭組織都有相當的變化。在Ilisin的Milidofot整個儀式過程,失去了賦予神聖責任的框架,隨著社會組織及婚姻觀念的改變,逐漸由母系社會的從妻居轉向父系社會的從夫居,伴隨而來的是金錢化、價值化。於是阿美族Tafalong部落Milidofot在Maramod的現代化,而逐漸式微。
Milidofot在阿美族Tafalong部落詞彙裡是指取袋子,而dofot是指可裝填物品之布質所縫製的袋子,是太巴塱部落隨身攜帶之小型袋,所以Milidofot是Tafalong部落在Ilisin期間為部落青年男女尋找婚姻對象的儀式,才有Maramod的結果。
Maramod在阿美族語中是有結婚、婚姻之意,是人類生命過程中的一件大事,更是一個民族延續最重要的環節。
Tafalong部落由於在Maramod的現代化,儀式、定情物、禁忌等皆有變遷,然而Milidofot在部落婚姻仍然存在著許多屬於部落文化意識,例如:從妻居的生活模式、財產分配、祭典儀式,子女的姓氏與教育等至今仍然有著完整的傳承。
Milidofot在面對Maramod觀念的演變,部落族人對於Milidofot的文化意涵已有相當程度的遺漏。因為現代婚姻制度的訂定,Maramod的儀式前提將不會是Milidofot這樣的神聖。
如何在現代婚姻觀念的潮流發展裡,藉由Milidofot儀式的宣示,讓婚姻結合更有部落特殊文化意涵,是未來部落Ilisin的Milidofot朝向的目標。本文要探討在清朝時期、日殖時期和國民政府來台至今阿美族Tafalong部落Milidofot的傳承與變遷。
The mararamod of the Tafalong tribe is completely in accordance with the norms of the Ami matriarchal society from the Qing Dynasty to the Japanese colony. That is, the man enters the age class organization and can only have the right to marry after completing the training. However, when the Nationalist government came to Taiwan, the marriage of the patriarchal society allowed the Amis-Tafalong tribe to adopt a matriarchal society-based marriage model, bringing unprecedented conflicts. Tribal social organizations, men’s clubs, and family organizations have changed considerably. In the whole ritual process of Milidofot of ilisin, the framework of sacred responsibility was lost. With the change of social organization and concept of marriage, the transition from the matriarchal society to the patriarchal society gradually became the capitalization. Value. So the Amis-Tafalong tribe Milidofot was modernized in Maramod, and gradually declined.
Milidofot refers to the bag in the Amis- Tafalong tribe vocabulary, and the dofot refers to the bag that is sewed from the cloth that can be filled with articles. It is a small bag carried by the Tafalong tribe, so Milidofot is the result of the Maramod's ritual for the Tafalong tribe to find marriage objects for the young men and women of the tribe during the ilisin. Maramod has the meaning of marriage and marriage in the Ami language. It is a major event in the process of human life, and it is the most important link in the continuation of a nation.
Tafalong tribe due to modernization in Maramod, sentiments, taboos, etc., there are still many tribal cultural consciousness in Milidofot, such as the life pattern, property distribution and ritual ceremony from the wife. The children’s surnames and education still have a complete heritage. In the face of the evolution of the concept of Maramod, Milidofot has a considerable degree of omission to the cultural meaning of Milidofot. Because of the modern marriage system, Maramod's ritual premise will not be such a sacred name as Milidofot. How to make marriage integration more tribal special cultural meaning in the development of modern marriage concept, with the declaration of Milidofot ritual Future tribal ilisin's Milidofot headed target.
This article will explore the inheritance and changes of the Amis-Tafalong tribe Milidofot in the Qing Dynasty, the Japanese period and the National Government.
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究區域與範圍 2
第三節 文獻探討 8
第四節 研究方法與流程 10
第二章 阿美族Tafalong部落的Milidofot詮釋 11
第一節 日殖時期和國民政府來台初期的婚姻與Milidofot 13
第二節 五十年代至六十年代的Milidofot 15
第三節 七十年代以後的Milidofot 17
第三章 阿美族Tafalong部落Milidofot的演變 19
第一節 Milidofot儀程的演變 19
第二節 dofot作為牽繫器物的演變 31
第三節 婚姻禁忌的演變 32
第四節 Milidofot角色的演變 32
第四章 阿美族Tafalong部落Milidofot的文化意涵與變遷之探討 35
第一節 阿美族Tafalong部落Milidofot的文化意涵 35
第二節 阿美族Tafalong部落Milidofot變遷之探討 37
第三節 阿美族Tafalong部落Milidofot現況 39
第五章 結論 45
參考書目 47
附錄-報導人田野影像 49

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