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作者:吳明季
作者(英文):Ming-Chi Wu
論文名稱:價值、參與和主權:台灣原住民部落發展實踐的三個面向
論文名稱(英文):Value, Participation, and Sovereignty : Three Dimensions of Indigenous Development Practice in Rural Taiwan
指導教授:傅可恩
指導教授(英文):P. Kerim Friedman
口試委員:官大偉
莊雅仲
邱韻芳
李宜澤
口試委員(英文):Da-Wei Kuan
Ya-Chung Chuang
Yun-Fang Chiu
Yi-Tze Lee
學位類別:博士
校院名稱:國立東華大學
系所名稱:族群關係與文化學系
學號:810196001
出版年(民國):111
畢業學年度:110
語文別:中文
論文頁數:326
關鍵詞:資本主義化原住民主權原住民價值系統本體論轉譯裝配
關鍵詞(英文):capitalizationindigenous sovereigntya value system of indigenousontologytranslationassemblage
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本論文是一本關於台灣東部花蓮奇美部落阿美族人的民族誌,探究150年來台灣原住民族遭受資本主義化的過程,原住民主權如何遭受殖民打壓,但如何持續以原住民價值系統參與在資本主義裡頭。這種出現於當代經濟系統的混種物(Latour),挑戰了現代性知識生產對原住民經濟系統遭遇資本主義必然會解體轉型的預設。研究發現,儘管遭受殖民發展破壞(Escobar),原住民主權和國家主權一樣具有建構性的面貌,可以透過基礎設施來調控生命權力,並具體化自身的權力。在歷史上,奇美部落原住民主權在極端不對等的殖民權力關係中,依然可以透過水圳基礎設施的掌控與國家主權無聲角力。另外,持續被制度性削弱的原住民價值系統,與削弱它們的殖民主義結合資本主義所形成的掠奪結構(Coulthard)一樣,也具有建構性的面貌。這些建構性的面貌構成奇美部落族人在特定時空脈絡下不斷演變的經濟實踐——包括農業經濟作物Mipaliw(換工)的演變、都市工地板模Mipaliw的變種、與21世紀創造奇美部落經濟的內、外轉譯和Marara(義務勞動)。這些混種物結構的生成,是透過一個轉譯(Tsing)的過程。「對內的轉譯」是將主流社會的價值轉譯進在地的實踐;「對外的轉譯」是將原住民的價值和實踐,與國家、非政府組織和企業界互動。並且透過不斷活化原住民價值系統的轉譯和經濟實踐,來維護原住民主權。本民族誌採取批判地理學的觀點認真看待原住民價值系統的本體論,亦即強調一種深刻的歷史性、制度化和受權力影響的本體論(Radcliffe)。這本民族誌的作者——我,是一名在地人類學家,同時也是一名行動主義者。身為一位嫁入奇美部落的漢人女性,住在奇美部落生活和從事社區工作已經將近二十年。最後,本研究呼籲建立一種方法論,亦即建立一種知識上與實踐上解殖的倫理空間,讓更多人一起參與進來創造新的框架、關係與連結,持續建構和壯大原住民主權。
This ethnography of Kiwit, a Pangcah (Amis) Indigenous community in Hualien, on the east coast of Taiwan, explores how one community has asserted their sovereignty and held on to their traditional values throughout 150 years of colonialism and capitalist development. Challenging the assumption that traditional Indigenous political and economic systems are simply displaced by modernity, it argues that a new hybrid (Latour) system emerged instead. Contrary to some Foucauldian approaches which see the developmentalist state (Escobar) freely imposing its own forms of biopower upon Indigenous communities, it is argued that Indigenous forms of biopower continue to actively shape Indigenous infrastructures. One site of such struggles over Indigneous infrastructure and sovereignty, from the Japanese colonial era till the present, has been the Kiwit irrigation system. Similarly, in facing the systematic destruction of their traditional institutions and value systems by colonialism (Coulthard) and capitalist development, the Kiwit people adapted their traditional mipaliw (labor exchange) and marara (voluntary labor) systems to the needs of urban construction work and cultural tourism. Central to the construction of these hybrid structures is a process of translation (Tsing) by which the values of the dominant society are translated into local practices (internal translation); and local values and practices interface with the state, NGOs, and the corporate world (external translation). This process of translation helps preserve Indigenous sovereignty by preserving traditional Indigenous values and economic practices. The concept of Indigenous infrastructures used here draws on the perspective of critical geography (Radcliffe) to highlight an alternative ontology which is embedded in historicity, institutionalization, and power. Written by an activist-ethnographer who herself, despite being Han, has lived and worked with the people of Kiwit for nearly twenty years, this research calls for a methodology that prioritizes decolonizing epistemology and building ethical practices to create new frameworks, relationships, and connections in order to strengthen Indigenous sovereignty.
謝誌 .................. I
摘要 .................... V
Abstract ............... VII
目錄 ....................... IX
圖目錄 .................. XII
表目錄 ....................... XIII

第一章 緒論 .................. 1
1.1 研究緣起與問題意識 ...................... 1
1.2 研究背景 ......................... 8
1.2.1 戰後台灣的經濟發展與政治經濟分析 ............ 9
1.2.1.1 台灣資本主義不均衡地理發展 ......................................... 9
1.2.1.2 經濟發展對阿美族造成的影響 ....................... 11
1.2.1.3 全球經濟自由化與台灣本土化運動對原住民族的影響 .......... 14
1.2.2 全球原住民族文化復振風潮 ........................... 17
1.2.3 台灣社區營造的歷史脈絡 ................ 22
1.3 田野地點介紹 .......................... 27
1.4 研究方法 ........................... 39
1.4.1 實踐社群 .................................... 39
1.4.2「在地人類學家」與「行動主義者研究」 ............. 40
1.4.3 資料搜集與分析............................ 46
1.4.3.1 多點民族誌 ................................ 46
1.4.3.2 組織參與 ................................... 48
1.4.3.3 參與觀察 .................................. 48
1.4.3.4 深度訪談 ...................................49
1.4.3.5 焦點團體訪談 ............................49
1.4.3.6 文本分析 ..................................50

第二章
文獻回顧:想要對話的理論與框架 .............. 51
2.1 原住民文化價值的參與 .................. 51
2.1.1 人生產模式(human modes of production) ............. 51
2.1.2 貨幣的多義性與價值交換 ............................... 55
2.1.3 人類學的價值理論 .................. 58
2.1.4 不同價值系統的交互作用與交換,及其社會改革潛力 ...... 59
2.2 學習資本主義方式的參與 .................... 60
2.2.1 發展和資本主義裡的轉譯(Translation)概念 .............. 61
2.2.2 裝配(Assemblage)理論 ............... 67
2.3 原住民主權式的參與 ................ 72
2.3.1 原住民主權理論 ................. 72

第三章 關於那些難以說清楚的價值:阿美族人被遮蔽的土地、勞動與榮譽法則 ... 79
3.1 前言 ..................... 79
3.2 從多層次的土地集體權到土地邊界的封閉 ........... 83
3.3 阿美族經濟制度的勞動法則 ......................... 88
3.3.1 能調配勞動力的能耐是財富、能促進交換文化的能耐是財富 .......... 88
3.3.2「玩樂作為方法」運用於嚴格階序體系與生存體系之中 ................ 92
3.3.3 制度性的限制「領導者」和「擁有財產者」的權力 ............ 96
3.4 阿美族榮譽法則 .............. 100

第四章 殖民治理、技術權力與部落主權 ...................... 105
4.1 前言 .......................................... 105
4.2 奇美部落的兩條水圳基礎設施 .............................. 110
4.2.1 清國末年奇美族人自己開鑿的水圳系統 ..................... 110
4.2.2 開山撫番之後的異質連結與技術傳入 ...................... 114
4.2.3 與原住民主權的系統連結 ..................... 118
4.2.4 原住民主權的技術權力 .................. 122
4.3 秀姑巒溪船運基礎設施 .............................. 135
4.3.1 原住民挪用軍隊與資本家的秀姑巒溪船運 ................. 135
4.3.2 原住民遭受資本主義化的處境及其成因 .............. 140
4.3.3 原住民主權船運基礎設施的運作情形 .......................... 147
4.3.4 再思考秀姑巒溪船運的原住民主權與國家主權關係 ........... 159

第五章 發展轉型的雙向轉譯 ........................... 163
5.1 前言 ............................ 163
5.2 農業 MIPALIW(換工)變奏曲 ......................... 167
5.2.1 出現算斗的 Mipaliw .......................... 167
5.2.2 具身性痛苦的經驗與據此發展出來的理論概念 .................. 170
5.2.3 多方霸權力量作用下的 Mipaliw 實踐 ............... 180
5.2.4 如何理解 Mipaliw「斗」貨幣的生成? ......................... 192
5.3 都市板模 MIPALIW 的文化再創造 ....................... 196
5.3.1 阿美族人的板模 Mipaliw ................ 196
5.3.2 創造出板模Mipaliw的社會脈絡與營造產業結構 ................ 199
5.3.3 如何理解板模 Mipaliw 的價值創造 ..................... 208

第六章 21世紀原住民價值系統的內、外轉譯 .............. 215
6.1 前言 ............................ 215
6.2 文化泛舟的 Marara 與奇美團隊運作模式 ................. 218
6.3 原住民團隊在符號經濟時代的轉譯工作 .................... 231
6.4 局外人看不懂的事 .................... 247

第七章 結論:生成新的框架、關係與連結 .............. 269
7.1 前言 ................. 269
7.2 價值 ........... 271
7.2.1 反思 articulation 與不同價值系統的關係與連結 ......... 271
7.2.2 反思 Polanyi 與 Mauss 缺乏力量(power)概念的分析 ........... 273
7.2.3 反思價值並不會是靜態的 ................... 274
7.2.4 反思小米轉型稻米的價值轉變 .............. 276
7.3 參與 ....................... 277
7.3.1 反思 Escobar 發展機制理論的縫隙 ............... 277
7.3.2 反思Ferguson「反政治機器」的力學 ................ 279
7.3.3 為何比原住民祖先還要喪失異質連結的創造力? ................ 282
7.4 主權 ......................... 284
7.4.1 重新思考主權 ..................... 284
7.5 研究貢獻:這本論文給我們什麼啟發? ................... 287
7.5.1 重新探究阿美族價值系統的運作邏輯 ................... 287
7.5.2 透過基礎設施權力景觀的技術政治分析,理解原住民主權的動能與權力變化的歷史 ...... 287
7.5.3 理解原住民價值系統在發展轉型的雙向轉譯 ........... 288
7.5.4 理解原住民價值系統在 21 世紀台灣的運作方式 ....... 289
7.6 思想去殖民化的倫理空間 ................ 290

參考文獻 ................ 295
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